معرفی کتابهای مربوط به ارتباطات

® کتابها ® ارتباطات

t عصر فرهنگ فناورانه: از جامعه اطلاعاتی تا زندگی مجازی v نويسنده :  فرانک وبستر _ کوین رابینز vمترجم : مهدی داودی v ناشر : نشر توسعه v تاریخ انتشار : ۱۳۸۵ v قیمت : ۵۴۰۰۰ ریال

t نگاهی کوتاه به نظریه ها و مکاتب ارتباطات v نويسنده :  جان فیسک vمترجم : ناصر فرونچی v ناشر : انتشارات کنکاش دانش v تاریخ انتشار : ۱۳۸۴ v قیمت : ۱۶۰۰۰ ریال

t جریان بین‌المللی اطلاعات v نويسنده :  دكتر حمید مولانا vمترجم : دكتر یونس شكرخواه v ناشر : مركز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها v تاریخ انتشار : ۱۳۷۱ v قیمت :

t ژئوپولیتیك اطلاعات v نويسنده :  انتونی اسمیت vمترجم : فریدون شیروانی v ناشر : سروش v تاریخ انتشار : ۱۳۶۹ v قیمت :

t جنگ روانی v نويسنده :  حسین متفكر vمترجم : v ناشر : زمزم هدایت v تاریخ انتشار : ۱۳۸۴ v قیمت : چاپ دوم ۱۲۰۰۰ ریال

t اصول مخاطب شناسی تبلیغی v نويسنده :  عبدالمجید صادقی vمترجم : v ناشر : زمزم هدایت v تاریخ انتشار : ۱۳۸۴ v قیمت : چاپ دوم ۱۵۰۰۰ ریال

t ارتباطات بین الملل v نويسنده :  عبدالرضا شاه محمدی vمترجم : v ناشر : زرباف v تاریخ انتشار : ۱۳۸۵ v قیمت : چاپ اول ۲۰۰۰۰

t اقناع و تبلیغ v نويسنده :  عبدالرضا شاه محمدی vمترجم : v ناشر : زرباف v تاریخ انتشار : ۱۳۸۵ v قیمت : چاپ اول۲۳۰۰۰

t ارتباطات جهانی در حال گذار v نويسنده :  حمید مولانا vمترجم : v ناشر : سروش v تاریخ انتشار : ۱۳۸۵ v قیمت : چاپ اول۲۵۰۰۰

t ایران در چهار کهکشان ارتباطی v نويسنده :  مهدی محسنیان راد vمترجم : v ناشر : سروش v تاریخ انتشار : ۱۳۸۵ v قیمت : چاپ اول۱۴۰۰۰۰ریال

t آپارتاید خبری انگلیس v نويسنده :  گریک فیلو، مایک بری vمترجم : علی ایثاری کسمایی v ناشر : خبرگزاری جمهوری اسلامی v تاریخ انتشار : ۱۳۸۵ v قیمت : ۴۶۰۰۰

t نیروی پیام v نويسنده :  ژان لویی سروان شرایبر vمترجم : سروش حبیبی v ناشر : سروش v تاریخ انتشار : با تجدید نظر ۱۳۷۱(چاپ اول ۱۳۵۵) v قیمت : چاپ دوم ۳۰۰۰

t طبقه بندی مفاهیم در ارتباطات v نويسنده :  رید بلیك و ادوین هارولدسن vمترجم : مسعود اوحدی v ناشر : سروش v تاریخ انتشار : ۱۳۷۸ v قیمت : چاپ اول ۶۵۰۰

t تكنولوژی های ارتباطی و جامعه اطلاعاتی v نويسنده :  یونس شكرخواه vمترجم : v ناشر : موسسه فرهنگی، هنری آرین خو انتشارات انوشه v تاریخ انتشار : ۱۳۷۹ v قیمت : چاپ اول ۷۰۰۰

نکته های خواندنی

 نکته ها :   « ناتوانی در ذهن است نه در جسم »

 

 

توماس ادیسون می گوید:اگر ما همه کارهایی را که از دستمان بر می آید، انجام میدادیم از قدرت خودمان متحیر می ماندیم.

هر وقت احساس می کنید ناتوانی جسمی،می تواند جلو پرواز روح رابگیرد، به این آدمها فکر کنید:

 

*جان میلتون،شاعر و نویسنده بزرگ،خالق شاهکار بهشت گمشده،نابینا بود.

 

*ایزاک پرل من،یکی از بزرگترین نوازندگان ویولن دنیا ،از کمر به پایین فلج بود.

 

*جیمز تربر، سازنده کارتونهای زیبا و طنز پرداز بزرگ، از نظر بینایی معلول بود.

 

*هیتر وایت استون ،بانوی برگزیده سال 1994 آمریکا، ناشنوا بود.

 

*جیم آیزن ریچ، بازیکن حرفه ای بیس بال،دچار عارضه صرع بود.

 

*رافر جانسون ، قهرمان دو میدانی،با پاهای کج به دنیا آمد .

 

*استیفن هاوکینگ ،نظریه پرداز و فیزیکدان وستاره شناس نابغه ،از گردن به پایین فلج است .

 

*جیمز ارل جونز، بازیگر مشهور سینما ،از 6 تا 14 سالگی لکنت زبان داشت.

 

آلبرت انشتین میگوید : «  در دل هر مشکلی، فرصتی نهفته است. از این فرصتها باید بهره گرفت. »

جام جم آنلاين : شركت بزرگ رسانه اي بلومبرگ (آمريكا) يك روزنامه نگار چيني را به جرم داشتن وبلاگ از كار بركنار و اخراج كرد.
دان گليمور ، خبرنگار سرشناس امريكايي كه براي اولين بار اين خبر را گزارش داد از جزييات ماجرا اظهار بي اطلاعي كرده اما نوشته است سرويس خبري بلومبرگ از انتشار برخي از اخبار و اطلاعات مربوط به خود در وبلاگ اين روزنامه نگار چيني ناراحت بوده است.

با اين وجود گزارشگر امريكايي نوشته است اين اولين بار نيست كه يك روزنامه نگار به خاطر گرداندن يك وبلاگ كه محتويات آن با انديشه هاي محافظه كارانه كارفرمايش مغايرت شديد دارد از كار خود بركنار مي شود.
چي چو تي چانگ ، روزنامه نگار چيني اخراج شده از بخش خبري بلومبرگ در وبلاگ خود نوشته است : «كارفرمايان از من خواستند تا وبلاگ خود را تعطيل كنم و من از آنها پرسيدم چند روزنامه نگار در دنيا به خاطر داشتن وبلاگ تحت فشارند كه من دومي باشم».
تي چانگ پس از اخراج در وبلاگ خودنوشت :«من امروز به خاطر اين وبلاگ اخراج شدم بعدا برايتان بيشتر مي نويسم اما فعلا بايد مانند ديوانه ها دنبال كار بگردم اگر كسي كاري براي من سراغ دارد به من ايميل بزند».

دانیل بل

 دانیل بل " جامعه شناس مشهور آمریکایی، متولد 10 می (20 اردیبهشت) 1919 در نیویورک و فرزند یک خانواده مهاجر یهودی است که کودکی همراه با سختی و فقر را تجربه کرده است. همین فقر و تنگدستی موجب شد تا او از نوجوانی افکاری افراطی و چپ پیدا کند و از 13 سالگی به اتحادیه جوانان سوسیالیست بپیوندد و با توجه به شرایط و وضعیت اطرافش، خود تاکید کند که ((این اجتناب ناپذیر بود که من جامعه شناس شوم)). وی در اواخر دهه 30 وارد سیتی کالج نیویورک شد و آنجا نیز به جمع دانشجویان رادیکال چپ پیوست و البته در جامعه شناسی تحصیلات خود را ادامه داد. بعد از این وی در دهه 40 و 50 میلادی عملا روزنامه نگار شد و سردبیری مجله "فورچون" را عهده دار شد. کم کم عقاید تند بل، تعدیل شد و با نزدیک شدن به "میلز" در دانشگاه کلمبیا که تدریسی را در آنجا برعهده گرفته بود، اندیشه های افراطی سوسیالیستی و مارکسیستی در نظریاتش کم رنگ شد؛ تا آنجا که در سال 1965 کتاب ((پایان ایدئولوژیها)) را منتشر ساخت و بیش از همه بر پایان ایدئولوژی سوسیالیستی تاکید کرد، این کتاب دانیل بل به همراه کتاب ((فرارسیدن جامعه فراصنعتی)) که در سال 1973 منتشر شد، از مهم ترین آثار اندیشه اجتماعی در نیم قرن گذشته می باشد که صدها کتاب و نظریه بر مبنای آن شکل گرفته است. دیگر کتاب مطرح او که در سال 1976 منتشر شده است نیز ((تضاد فرهنگی کاپیتالیسم)) می باشد. به هر روی بل، با رواج این اندیشه ها و نظریه پردازی ها شهرت فراوانی را کسب کرد و بعد از آن بود که از سال 1980 به عنوان استاد دانشگاه هاروارد تدریس را پی گرفت و امروز نیز این استاد بازنشسته دانشگاه هاروارد، که افکارش در نظریات پست مدرنیسم، علوم ارتباطات و جامعه شناسی شناخته شده و به عنوان یکی از روشنفکران نیویورکی و محافظه کاران جدید آمریکایی محسوب می شود که بعد از "نیزبت" رشد کرده، خود ناظر شکست برخی اندیشه ها و پیش بینی های  خویش است.

نظریات
دانیل بل جزو آن دسته از جامعه شناسان و روشنفکران  قرار می گیرد که سعی کرده اند به نوعی میان چپ و راست را آشتی دهند، او صراحتا معتقد است: ((باید در اقتصاد، سوسیالیست؛ در سیاست، لیبرال و در فرهنگ، محافظه کار بود)). در عین حال وی نوعی رویکرد و نگرش ضد روشنگری دارد که در متن آن محافظه کاری، پست مدرنیسم و نئولیبرالیسم با هم ترکیب شده است و از این رو دشمن سرسخت آرمان های عقلانی روشنگری است که آنها را به منزله عوامل اصلی معایب و مفاسد جامعه مدرن بر می شمارد. دو نظریه مهم بل که در دو کتاب بسیار اثرگذارش، مطرح شده است، جامعه فرا صنعتی و پایان ایدئولوژی ها می باشد که به هریک به طور اجمالی میپردازیم.
1 - پایان ایدئولوژیها
از منظر بل، ایدئولوژی، ابزاری است برای تبدیل رای و عقیده به عمل و وسیله ای است برای مبدل کردن کردن افکار به اهرم های اجتماعی. ایدئولوژی که حاوی حقیقت راستینی برای امروز بشر نیست با شور و هیجان، قدرت می گیرد و از آنجا که با شور و نه شعور گسترش می یابد،  ممکن است به جنایات و فجایع و مصیبتهای زیادی برای بشریت منجر شود آن گونه که در تاریخ، نمونه های آن کم نبوده است. ایدئولوژی از دیدگاه بل، مسائل را آن قدر ساده می کند که این ضرورت را از بین می برد که مردم خود به مسائل و نیازهای خود بیندیشند. با این انتقادات، او حمله خویش را به ایدئولوژی چپ آغاز می کند و تاکید می کند صریح ترین صورت های ایدئولوژیها را پیروان هگل، فوئرباخ و مارکس گسترش دادند چرا که کار اصلی فلسفه را سنجش گری می دانستند، معتقد به روکردن فلسفه به زندگی روزمره انسان بودند و به حقیقت انقلابی برای رهایی بخشی اشاره می کردند و... که تجربه نشان داد این نوع اندیشه ها که در قالب ایدئولوژی همه گیر می شود، امروزه دیگر نمی توانند شرایط را تغییر دهند و به هیچ وجه نیز نمی توانند وضعیت کنونی ما را تبیین کنند ولذا این عصر، عصر پایان ایدئولوژیهاست. وی تاکید می کند، پایان ایدئولوژی هرگز به معنای پایان یوتوپیا و آرمانشهر نیست! و خود می گوید امروزه بیش از هر زمان دیگری به آرمان های متعالی نیازمندیم اما نردبان رسیدن به آرمانشهر جدید را نه اعتقاد بی چون و چرا (ایدئولوژی) که نردبان تجربه می داند.  بل تاکید می کند در عصر پایان ایدئولوژی باید آرمانها مشخص کند که کجا می خواهیم برویم؟ چگونه می خواهیم برویم؟ به چه بهایی؟ و چه کسانی باید این بها را پرداخت کنند؟ وی البته در کتاب خویش تصریح می کند که بسته شدن این کتاب (ایدئولوژیها) به معنای کنار گذاشتن آن نیست و امروزه هنوز ایدئولوژیها با آن که دارای تبیین و حقیقتی برای امروز ما نیستند، هنوز به کار خویش ادامه می دهند، چنان چه چپ ها هنوز نیز برای سوالات مختلف جواب  های مطنطنی در چنته دارند.
این نگاه بل که در ابتدا و حتی تا امروز طرفداران زیادی پیدا کرده است، با مخالفت سوسیالیست ها و نظریه پردازان مختلفی مواجه شده است، برخی او را متهم کرده اند که چشم خود را به واقعیت بسته است، تنها به جامعه آمریکا و اطراف خویش توجه داشته، از جهان سوم غافل مانده است و در حقیقت بر غلبه ایدئولوژی کاپیتالیسم و سیاست دموکراتیک غربی اصرار ورزیده است. البته این انتقاد نیز به وی وارد است که انسان را گریزی از ایده و نظر و آرمان نیست، حال اسم آن را هرچه بگذاریم، حتی نظر خود بل در طول زمان به صورت یک ایدئولوژی مطرح شده است؛ گرچه برخی ایدئولوژیها حاوی حقیقت کمتری است و در طول زمان ممکن است افول کنند، اما این مسئله، دلیل بر پایان عمومی مفهوم ایدئولوژی نمی باشد.
2 – جامعه فراصنعتی
در طول سه چهار دهه گذشته، اندیشمندان بسیاری بر گذار از جامعه صنعتی تاکید کرده اند و اصطلاحات متفاوتی را برای این عبور و تغییر به کار برده اند که نظریه و اصطلاح دانیل بل در این زمینه که تاکید بر جامعه فراصنعتی بود، رواج و طرفداران فراوانی پیدا کرده است. او در سال 1973 با انتشار کتابی مژده فرارسیدن جامعه فراصنعتی را داده بود که شاخصه آن کنترل اجتماعی و هدایت نوآوری و دگرگونی دانش سازمان یافته است. وی دوران جدید را، دوران اضمحلال جامعه صنعتی که بر اساس تولید مادی و بهره کشی مادی است می داند و اعتقاد به ایجاد جامعه دانش بنیاد فراصنعتی دارد که به منافع همگانی و همکاری و همیاری گرایش دارد و شاخصه عصر حاضر را خدمات، اطلاعات و اندیشه می داند. در اینجاست که اندیشه های بل نزدیک به علوم ارتباطات نیز می شود و نظریه پردازان بر اساس نظریات او مبتنی بر افزایش نقش آموزش و آگاهی و کاهش فیزیک بدنی  و نیز افزایش نقش آگاهی و اطلاعات در عصر جدید و جامعه فراصنعتی، دم از ظهور جامعه اطلاعاتی در عصر جدید زده اند. لازم است به برخی تفاوت های جامعه صنعتی و جامعه فراصنعتی از نظرگاه دانیل بل نیز نگاهی افکنیم:
1 – منبع اصلی جامعه صنعتی، ماشین و منبع اصلی جامعه فراصنعتی، دانش است.
2 – نهاد اصلی در جامعه صنعتی، بنگاه سوداگری و در جامعه فراصنعتی، دانشگاه است.
3 – تصمیم گیرنده اصلی در جامعه صنعتی، سوداگران و در جامعه فراصنعتی، متخصصان هستند.
4 – اساس قدرت در جامعه صنعتی را دارایی تعیین می کند و در جامعه فراصنعتی دانش و تخصص.
5 – در جامعه صنعتی، سیاست دخالتی نمی کند و در جامعه فراصنعتی، مشارکت دولت و بخش خصوصی وجود دارد.
6 – جامعه صنعتی جامعه تولیدکنندگان است در حالی که جامعه فراصنعتی تشکیل شده از متخصصانی است که تصمیم مستقل می گیرند.
7 – در جامعه فراصنعتی هماهنگی بیشتر و متمرکزتری وجود دارد.
8 – با توجه به رونق دانش، در جامعه فراصنعتی، تفاوت کلی میان افراد کاهش می یابد و با کاهش نابرابری های عمومی مواجهیم.
9 – در جامعه فراصنعتی بر خلاف جامعه صنعتی در سه بخش اقتصاد، سیاست و فرهنگ، اتحاد و همگرایی وجود ندارد و هریک قوانین و هنجارهای خاص خویش را دارند.
10 – در جامعه فراصنعتی خدماتی مثل بهداشت، آموزش و تحقیقات اهمیت فزاینده می یابد و مهارت و فنون تئوریک اهمیت بیشتری نسبت به ساماندهی تولید مادی پیدا می کند.
همانگونه که به وضوح، آشکار است، رویکرد ابتدایی دانیل بل به جامعه فراصنعتی، امری محتوم و البته مطلوب است که هم رگه هایی از لیبرالیسم دارد و هم رگه هایی از سوسیالیسم که بر دخالت محدودتر دولت و نیز بر کاهش نابرابری ها تاکید می کند. نظر وی بر خلاف نظریه رقیبش "آلن تورن" که او نیز به جامعه فراصنعتی توجه دارد، چندان به تضادها در آینده جامعه فراصنعتی توجه ندارد، اما با گذشت زمان وی برخی خوش بینی ها را نسبت به این مسئله از دست داد و در آثار جدیدترش تاکید می کند که دوران آینده چندان هم معلوم و مطلوب نیست و ما وراد دورانی نامعلوم و بی ثباتی خواهیم شد و این دقیقا بر خلاف عقاید مارکس و انقلاب محتوم و امیدواری به آینده است.
نقدهایی که بر این نظریه دانیل بل وارد شده بیش از همه عدم توجه به تضادها و خوشبینی زیاد او می باشد که شاید ناشی از خصلت محافظه کاری آمریکایی وی باشد و البته برخی آن را ناشی از توجه صرف وی به جامعه آمریکا دانسته اند که به درستی در آمریکا صنعت مادی رو به افول رفته و به دیگر کشورها منتقل شده، اما این واقعیت و رویکردی جهانی نیست. دیگر علت این مسئله تاثیرپذیری وی از اندیشه های هگلی های جوان است که اندیشه را کاملا تغییردهنده مادیات می دانند و معتقدند تغییر در آگاهی اجتماعی برای اثرگذاشتن روی دگرگشت های مادی جهان کافی است.
در هر صورت دانیل بل از اندیشمندان  و جامعه شناسان تاثیرگذار معاصر است که تاثیر فراوانی در اندیشه اجتماعی امروز جهان و متفکرین پست مدرن به خصوص "لیوتار" داشته است. وی خود ایده پردازی می کند اما دم از پایان ایدئولوژی ها می زند، او به خوبی خبر از ایجاد جامعه فراصنعتی می دهد، اما نسبت به آن خوشبینی زیادی دارد و از آن کاهش نابرابری ها  را خواستار است، او دنیای جدید و آرمانشهری را میخواهد که خود نیز نسبت به آن شناخت دقیقی ندارد و او بی شک با نظریات و تناقضهایش نماد دنیای جدید است. دنیایی جدید که جدیدتر از مدرن است، اطلاعات و ارتباطات و تبلیغات در آن نقش عظیمی ایفا می کنند، دنیایی که در آن همه چیز نسبی است، جامعه شناسی علمی پایان یافته است، فراروایتها منسوخ شده اند، ایده و ایدئولوژی های جدید گسترش می یابند اما دنیای پایان ایدئولوژیها نام گرفته، دنیایی که پایان تاریخ نام گرفته و پیروزی کاپیتالیسم در آن به جشن گرفته می شود اما بنیادگرایی و سنت گرایی نیز در آن به وفور یافت می شود. دنیایی که مدرن نیست، پست مدرن نیست، دنیایی که تنهایی می توانیم بگوییم جدید است و اندیشمندانش نیز جدیدند چونان دانیل بل.

با نگاهی به:
اباذری، یوسف، ((خردجامعه شناسی))، ص 89 – 113.
استونز، راب، ((متفکران بزرگ جامعه شناسی))، ترجمه مهرداد میردامادی، ص 50 تا 52.
بل، دانیل، ((پایان ایدئولوژیها))، ترجمه محبوبه مهاجر، سایت باشگاه اندیشه.
کیویستو، پیتر، ((اندیشه های بنیادی در جامعه شناسی))، ترجمه منوچهر صبوری، ص 63 – 69.

مارشال دشمن هابرماس

مارشال برمن يكي از ماركسيست اكتيويست هاي سال شصت و روشنفكري يهودي الاصل است . او با نوشتن كتاب تجربه مدرنيته مطرح شد اولين كتاب وي اصالت فرهنگي بحثي درباره اصالت فرهنگي مي كند. ولي وقتي او كتاب تجربه مدرنيته را نوشت خيلي سروصدا كرد. هواداران برمن جنبشي در دفاع از مدرنيته به راه انداخته اند و در عين حال در مقابل هابرماس و نظريه هاي وي درباره پروژه مدرنيته ، به بحث پرداخته اند.

هابرماس ، مورد احترام محافل دانشگاهي و فرهنگي سنتي آمريكا است ، يعني كساني كه در هاروارد وMIT هستند. انتشارات MITكتابهاي هابرماس را چاپ مي كند، ولي جالب است كه برمن و متفكراني كه طرفدار او هستن چند جلد كتاب منتشر كرده اند و زيرآب فكري هابرماس را زده اند.

كساني كه در زمينه هاي مختلف فكري از تئوري برمن مدلي ساخته اند ، به مسائل خاصي معتقدند و مكتب خاصي دارند و خيلي هم مورد استفبال واقع شده اند. زيرا مدلي كه برمن ارائه مي دهد از مدلي كه پست مدرنيست ها ارائه مي دهند ، بسته تر است . و يك مدلي universal داشته اند كه مي خواستند با آن دنيا را تغيير دهند و هنوز كاملا به آن معتقدند ولي تئوريي پوپوليستس از مدرنيته دارند كه هيچ ربطي به كارهاي قديميتر طرفدار مدرنيته ندارند، يعني با كارهاي نظريه پردازان آلماني از جمله هابرماس فرق دارد.

وي اخيراً كتاب چاپ كرده به نام Adventures in Marxismكه يك نوع دوباره نگري به ماركس است . كتابي كه در آن سعي كرده بحثهايي را كه در كتاب تجربه مدرنيته ارائه داده ، پي بگيرد، ولي تجربه مدرنيته كار بسيار مهمي است و با كتابهاي ديگر برمن قابل مقايسه نيست.

نظر برمن در واقع اين است كه مدرنيته اصلا بد فهميده شده است ومي خواهد بگويد ما ماركس را نفهميديم . بعد مي گويد آنهايي كه فكر مي كنند مدرنيته بلوپرينت دارد يعني دستورالعمل هست ، اينها به مدرنيته بيشتر خيانت كرده اند تا پست مدرنيست ها و هابرماس تمام سعي اش اين است كه يك سيستم ارائه دهد. البته هر دو معتقدند كه مدرنيته اخيراً دچار مشكل شده است . ولي اگر بحثشان را در مقوله پست مدرنيستم قرار دهيم به نظر من مقدار زيادي از اين كتاب مي گويد كه مدرنيته در جهان سوم همراه شده با مدرنيزاسيون و در جوامع غرب با مدرنيزم آمده. بدين سبب است كه دشمن فكريشان هابرماس محسوب مي شود و خودشان هم به اين معتقدند و در اين كتاب نقادانه با هابرماس برخورد مي كنند.

انقلاب اطلاعاتی

انقلاب اطلاعاتي
دانيل بل، جامعه شناس، در سال 1973 ظهور جامعه‌اي را پيش بيني كرد و آن را «جامعه پساصنعتي» ناميد. او حركت بشر را از تاكيد بر توليد كارخانه‌اي و صنعتي به پردازش و آمايش، بازچرخه و خدمات مدنظر قرار داد. به گفته بل جامعه اطلاعاتي جديد سه ويژگي اصلي دارد(1973،Bell):
1- در گير و دار دگرگوني از توليد كارا به جامعه خدمات است؛
2- با كدگزاري دانش نظري براي ابداع و اختراع در فناوري تاكيد مي‌ورزد؛
3- «فناوري فكري» تازه‌اي ايجاد ميكند كه به منزله كليد تحليل نظامها و نظريه تصميم‌گيري به كار مي‌آيد.
انديشمندان جديد روي هم رفته از مفهوم «جامعه پساصنعتي» دست برداشته‌اند، زيرا گمان مي‌كنند كه خيلي مهم است و به اين معنا اشاره دارد كه جامعه جديد استمرار گذشته است، در حالي كه جامعه اطلاعاتي نوع تازه‌اي از جامعه انساني است كه «ابزارمندي اطلاعات»؛ يعني زيرساخت عمومي مبتني بر رايانه، جانشين كارخانه و «مرزدانش» به بازار بالقوه تبديل شده است. جامعه داوطلبانه جاي فعاليتهاي انسان دوستانه خصوصي و عمومي را گرفته است؛ نهادهاي اجتماعي افقي مانند جامعه مدني جانشين نهادهاي عمومي عمودي و متمركز شده است و «روح جهان گستري»؛ يعني همزيستي‌اي كه انسان و طبيعت بتوانند هماهنگ با يكديگر زندگي كنند،به جاي «روح آزادي انسان» قرار گرفته است.
تاريخ مهم براي جامعه اطلاعاتي و براي تمدن، سال 1989 ميلادي است كه شبكه جهاني اينترنت ابداع شد و اهميت اين ابداع با انقلاب كشاورزي و انقلاب صنعتي براي جامعه‌هاي كشاورزي و صنعتي برابر است. سال 1989 از اين نظر مهم است كه شيوه اطلاعاتي انديشه، شيوه توليد و قاعده‌هاي بازي با يكديگر همراه شدند(1989،Fukuyama).

خلاصه کتاب مدرنیته و جهانی شدن و ایران . . . . تلخیص : بهارک جوشن

 

((خلاصه کتاب برای کار عملی))

نام کتاب:مدرنیته و جهانی شدن و ایران

نویسنده :دکتر عطا هودشتیان

 

 

 « دکتر عطا هودشتیان » فارغ لتحصیل رشته فلسفه از دانشگاه سوربن پاریس ودارای درجه دکترا از رشته علوم سیاسی است . حوزه های اصلی تخصص وی مدرنیته  فلسفه تاریخ مسئله غرب وشرق است . وی از سال 1370 تا کنون مشغول تدریس وپژوهش در دانشگاه های فرانسه ونیز کشورهای ذیگر است .از وی مطالب گوناگونی درباره مدرنیته وجهانی شدن به زبانهای فارسی فرانسه و انگلیسی به چاپ رسیده است.

 

 

نویسنده در این کتاب سعی کرده به طور کلی رابطه شرق با غرب واز سویی ایران ومدرنیته را مورد بررسی قرار دهد . وی در این کتاب سه پرسش اساسی را مطرح کرده است وبه طور کامل به شرح وتفضیل هر یک پرداخته است.

 

1-مدرنیته چیست ؟

2-پدیده جهانی شدنش کدام است؟

3-اثرات این مدرنیته جهانی چیست؟

 

  **************************************************

 در اینجا خیلی چکیده پاسخها ارائه میشود:

 

1-مدرنیته چیست؟

از کلمه لاتین  «Madernus » می آید. مختصرا چیزی چون  «نو کردن قاعده مندانه و هدفمند»  است و نخستین فردی که به کار بررسی مدرنیته در فرانسه پرداخت  "هنری لوفور"  بود.

 

2-پدیده جهانی شدنش کدام است ؟

فلاسفه ومتفکرین غربی منشاءمدرنیته را اساسا" غرب میدانند .ولی با گسترش تکنیک وتکنولوژی مدرنیته از انحصار غرب کم کم در آمد وبه کل جهان تعمیم یافت . قبلا"  مدرنیته را عاملی میدانستند که هر چند با خود نو گرایی و پیشرفت  به همراه دارد اما در کشورهایی که وارد می شود تنها محدود به این جنبه نمی شود بلکه به هر حال باعث سیطره وایجاد وابستگی به غرب می شود وغرب کنترل بخشی از آن کشور را به دست می گیرد.

 

3-اثرات این مدر نیته جهانی چیست ؟

جهان امروز دیگر از ان غرب نیست بسیاری از کشورها می توانند از تکنولوژی غرب استفاده کنند بدون اینکه شاهد استیلای غرب بر بخشی از کشورشان باشند و معتقد است تکنولوژی که هر روز بیش از بیش بی مرزتر وبی سرزمین تر میشوند ما را در خود بلعیده است . از سویی نتیجه می گیرد جامعه ای  که تحت تاثیر ونفوذ مدرنیته قرار می گیرد (عملا"تمام کشورهای غیر غربی ) امکان بازگشت به ریشه ها وبه سنت به طور عملی و اجتماعی و قطعی برای همیشه از آن سلب میشود.

به طور کلی در کتاب به این بحث می پر دازد که : خروج مدرنیته از فضای جغرافیایی غرب جها نی شدن آن ورابطه آن با کشورهای غیر غربی -شرقی و بالاخره ایران پدید آورنده شرایطی است  که در آن امکان هر گونه بازگشت قطعی به گذشته به طور گسترده و به صورت یک حرکت اجتماعی و تاریخی یک بار برای همیشه در این کشورها از بین میرود. چرا که مدرنیته به فضایی از درون دست می یابد که ریشه دار ترین عوامل را دستخوش حادثه می کند:حادثه ای برگشت ناپذیر !

 

 

در این کتاب توسط نویسنده برای اولین بار سه نظریه مطرح میشود:

 

1-نظریه سوژه (همراه با شش خاصیت آن)

2-نظریه عدم بازگشت تاریخی

3-نظریه ارزشهای ترکیبی

 

 

جهت آشنایی دوستان شرح مختصری در خصوص هر یک می دهیم :

 

1-تعریف تئوری سوژه :

فرق اساسی مدرنیته با تمدنهای دیگر در این است که از انسان تعریف جدیدعرضه کرد .چون انسان را به گونه دیگرتعبیر نمود برای غیر انسان نیز معنای ویژه ای ساخت.

انسان در فضای تمدن مدرن ازحاشیه به مرکز کشیده شدوهمچون عنصری مرکزی شناخته شد.از عمل شونده به عمل کننده بدل شد.این همانی است که درادبیا ت غرب به آن  «سوژه»  میگویند.

 

2-نظریه عدم بازگشت تاریخی  :

پس از مباحث مفصل در این زمینه نتیجه می گیرد جامعه ای که تحت تاثیر ونفوذ مدرنیته قرار می گیرد (عملاتمام کشورهای غیر غربی) امکان بازگشت به گذشته -به

ریشه ها وبه سنت ، به طور عملی واجتماعی و قطعی برای همیشه از آن سلب می شود.

 

3-نظریه ارزشهای ترکیبی :

در واقع تضاد بین دو عامل سنت ومدرنیته است.این نظریه بر آن است که در رابطه برخورد ارزشهای مدرن غربی وسنتی پدید می آیدجوامع شرقی متحول شده و یک ساختارترکیبی جدید به خود می گیرد.

 

 نتیجه گیری:

 

واقعیت این است که در کشورهای غیر غربی خصوصا شرق تکنیک واقتصاد سریعتر از فکر تکنیک ساز واقتصادساز قادرند از فضای جغرافیایی غربی خارج شوند وفضای جدیدارتباطی در سطح جهان بنا سازند.

پدیده جهانی شدن ،جهان را در وضعیت بازگشت ناپذیری تاریخی قرار میدهد .این واقعیت موجب آن است که هر گونه باز گشت ساده سنت به صورت پایدار ودائمی وبه شکل یک حرکت اجتماعی در چهار چوب یک تمدن امکان ناپذیر نبوده و حتی به ذهن نیز خطور نمیکند.از این پس جهان نمی تواند مدرنیته را نادیده بگیرد.

عصر ما دوران  « مجموعه های ارزشی ترکیبی »   همچون پدیده هایی بی سابقه است .

 

در نهایت «دکتر هودشتیار» معتقد است.اگر چه مدرنیته جهانی شده و خود را به پدیده ای ناگزیر تبدیل کرده است ولی این عامل نمیتواند به نابودی سنت بیانجامد. چرا که سنت در مقابل مدرنیته از بین نمی رود بلکه در کارکرد تاریخی اش خلل هایی  ایجاد می شود.  

جامعه اطلاعاتی و خصوصیات آن

« «مانوئل كاستلز» معتقد است تكنولوژى اطلاعات در جامعه ى اطلاعاتى ابزارى براى ايجاد يك منطق سازمان دهنده ى جديد است كه اين منطق، روابط بين فرد و جامعه و فقير و غنى را تعيين مي كند.

«دانيل بل» نیز با تأكيد بر مفهوم جامعه ى فراصنعتى معتقد است در اين عصر، دانش و نوآورى به منبع متحول كننده ى جامعه تبديل شده است و تغييرات ايجاد شده ، موجب تغییر در ساختار اجتماعى می شود که در نتیجه گروه هاى اجتماعى جديدى شكل مي گيرند كه براى ارائه ى انواع مهارت ها در جامعه ى پساصنعتى آموزش و تربيت داده مي شود.

«آلوين تافلر» نیز در این زمینه به بمب اطلاعاتى اشاره مي كند و اين مسئله كه در جامعه ى اطلاعاتي، كامپيوتر نقش اساسى ايفا مي كند.

   جامعه ى اطلاعاتي، يك واقعيت ثابت و ايستا نيست كه بتوان به راحتى ويژگي هاى آن را برشمرد اما به طور اجمالی می توان برخی خصوصیات آن را برشمرد:

۱. سرعت بالاى تكنولوژى ارتباطي، انفجار زمان و پيوند خوردن تجارب جهانى به يكديگر. 

۲. تعلق پذيرى اطلاعات به كل جوامع و انسان ها و فقدان مركزيت و سلسله مراتب و فرماندهى مطلق.

۳.  رمز زدايى از انسان و جامعه و ابهام زدايى از جهان. 

۴. كالايى شدن اطلاعات و توليد و توزيع اطلاعات انبوه و مبادله ى آنها در ارتباطات وسيع.

۵. ضربه به هويت سنتى انسان و ايجاد بحران هويت در جوامع.

۶. گشتاورى لحظه اى امور اقتصادي، اجتماعى و سياسى در سطح جهاني.

۷. ظهور شبكه هاى اطلاع رسانى و سيبرنتيك تأثيرگذارى فراوان در جنبه هاى مختلف زندگى بشر.

۸. آموزش همه جانبه و در رشته هاى مختلف.

۹. ظهور مشاغل و خدمات و تفريحات اطلاعاتى و مرتبط با تكنولوژى ارتباطات و اطلاعات.

۱۰. فقدان حالت رويارويى در ارتباطات و امكان بي نام بودن طرفين و حالت گمنامي.

۱۱. صرف تلاش فراوان براى توليد، جمع آوري، ثبت، يكپارچگي، تفسير و اشاعه اطلاعات در جوامع.

۱۲. ظهور دو جهانى شدن ها و گسترش جهانى شدن مجازى در كنار جهانى شدن طبيعى و مادى به صورت همزمان.

۱۳. سياسى شدن انسان، افزايش شديد آگاهي هاى سياسي، اجتماعي، فرهنگى و اقتصادى و گسترش عناصر نظارت اجتماعى و افزايش سطح صراحت و شفافيت.

۱۴. تحرك بيشتر بين افراد و جوامع، جهانى شدن ارتباطات و اصل حضور در همه جا و نيز ايجاد نظام هاى ارتباطى جديد 

 

 با توجه به این ویژگی ها تماما نمی توان با نگاه مثبت به جامعه اطلاعاتی نگریست. به نظر باید در وهله اول آن را شناخت. که این مسئله ای مهم در ایران است! ثانیا باید با توسعه همه جانبه آن را بسط داد! و از همه مهم تر این بسط و گسترش را با نگاه انتقادی و آسیب شناختی انجام داد. بسیار اندیشمندان بزرگی، به آسیب شناختی ارتباطات و اطلاعات و جامعه اطلاعاتی پرداخته اند  که نباید از آنها غافل ماند. مسائلی از قبیل شکاف و نابرابری عظیم  در جامعه اطلاعاتی به صورت خرد و کلان، آگاهی کاذب،  و موانع و محدودیت های جامعه اطلاعاتی مسائل قابل انکاری نیستند! همین معضل خود در جامعه اطلاعاتی به تسلط و ابرقدرتی بیشتر آمریکا در وضع فعلی منجر شده است

اینترنت ملی

اينترنت ملي - مصاحبه با ایلنا

اينترنت در ايران

رونق فناوري اطلاعات و ارتباطات كشور در چارچوب اينترنت فعلي نيز امكان‌‏پذير خواهد بود.
حميد ضيايي‌‏پرور ، محقق و پژوهشگر ارتباطات ، در گفت‌وگو با ايلنا ، در خصوص طرح اينترنت ملي وزارت ارتباطات ، اظهار داشت: منظور شوراي عالي فناوري اطلاعات از ارايه طرح اينترنت ملي به وضوح مشخص نشده است ، به اين دليل كارشناسان IT كشور در اين خصوص سوالاتي دارند.
وي با بيان اين كه به دليل نامشخص بودن اين طرح ، بودجه‌‏اي به آن در سال 85 اختصاص داده نشده است ، يادآور شد: آنچه كه مدنظر است نقل و انتقال داده‌‏ها از طريق هاستينگ ملي خواهد بود كه نام اينترنت ملي را به خود گرفته است.»»»

ضيايي‌‏پرور، با بيان اين كه نمي‌‏توان اينترنت را دوباره اختراع كرد و نام ملي بر آن نهاد ، تصريح كرد: كشورهايي از جمله فرانسه پروژه‌‏اي را تحت عنوان ميني‌‏تل براي ارتباط شهروندان با يكديگر در چارچوب مرزهاي ملي تجربه كرده‌‏اند، اما هيچ‌‏گاه نام اينترنت ملي را بر آن نگذاشتند.
وي گفت: شوراي‌‏عالي فناوري اطلاعات بايد بگويد كه كدام تجربه ملي را از كشورهاي ديگر به عنوان الگو در اين طرح مورد استفاده قرار مي‌‏دهد.

پژوهشگر ارتباطات ، با بيان اين كه در چهارچوب اينترنت فعلي نيز مي‌‏توان ICT را رونق داد ، خاطرنشان كرد: به سرانجام رساندن دستگاه‌‏هاي خودپرداز در كشور به منظور خدمات رساني به مردم مي‌‏تواند از جمله اقداماتي باشد كه ما را وارد پروسه‌‏هاي جهاني مي‌‏كند.
وي ، تامين ارتباطات در داخل كشور را براي رسيدن به ارتباطات بين‌‏المللي ضروري دانست و گفت: نبايد چهارچوب ارتباطات را محدود كرده و مرزها را ببنديم كه در اين صورت جهاني شدن محقق نخواهد شد.

تبلیغ درفضای سایبر

تبلیغ تقلب در فضای سایبر

کسب درآمد از اینترنت ، پول پارو کنید ، ماهی 160 هزار تومان درآمد را تضمین می کنیم ، کار در منزل خودتان ، بدون نیاز به تخصص .
اینها عناوینی هستند که برخی سودجویان با سو استفاده از موقعیت بوجود آمده در فضای سایبر قصد دارند جیب مردم را خالی کنند . در یکی از سایتهای مربوط به این افراد که برمبنای کلیک کردن بر روی تبلیغات ایمیلی استوار است قیمت سی دی راهنما 13800 تومان اعلام شده که به گفته خودشان همراه با یک هدیه 10 هزار تومانی است که البته به اذعان خودشان این هدیه چیزی جز یک سی دی قفل شکسته نیست ! »»»

اسیبشناسی روزنامه های آنلاین

آسيب‌شناسي روزنامه‌هاي آنلاين - مصاحبه با ايسنا

حميد ضيايي‌پرور:
اكثر رسانه‌هاي آنلاين از هويت مشخص برخوردار نيستند
نيروهاي توانمندي در فضاي روزنامه‌نگاري آنلاين نداريم
خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
به‌گفته‌ي يك محقق ارتباطات، نبود بينش ديجيتالي در مديريت روزنامه‌هاي آنلاين، بزرگ‌ترين ضعف آن‌ها در ايران است.
حميد ضيايي‌پرور در گفت‌وگو با خبرنگار سرويس رسانه‌ي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در تحليل آسيب‌شناسي روزنامه‌هاي آنلاين در كشور، با بيان اين كه قبل از ارزيابي نشريات آنلاين، بايد اين نشريات را طبقه بندي كرد، اظهار داشت: در ايران به طور عمده، چند نوع نشريه‌ي آنلاين وجود دارد؛‌ نسخه‌ي ديجيتال هر روزنامه را كه هويت مستقلي از روزنامه ندارد و سايه‌اي از نسخه‌ي چاپي آن روزنامه محسوب مي‌شود،‌ مي‌توان به عنوان اولين گروه روزنامه‌هاي آنلاين نام برد. »»»

روز جهانی ارتباطات

دبيركل سازمان ملل در پيامي به‌مناسبت 27 ارديبهشت روز جهاني ارتباطات و جامعه اطلاعاتي از جهانيان خواست به ايجاد جامعه اطلاعاتي امن و آزاد كه موجب توسعه براي همه مردم جهان شود، متعهد بمانند.
به‌گزارش روز سه‌شنبه مركز اطلاعات سازمان ملل متحد در تهران ، " كوفي عنان" در اين پيام افزود: مناسبت ‪ ۲۷‬ارديبهشت ، از يك سو ، بر پتانسيل قوي اطلاعات و فناوري ارتباطات و از سوي ديگر ، بر سرعت بخشيدن به روند توسعه تاكيد دارد.
وي همچنين اظهار عقيده كرد كه هدف از دو مرحله اجلاس سران جامعه اطلاعاتي در سالهاي ‪ ۲۰۰۳‬و ‪ ،۲۰۰۵‬ايجاد جامعه اطلاعاتي دانش‌محور و مردم‌محور و نيز فراگير و باز بود كه روند توسعه را سرعت بخشد.

چالشهای ناشی از حضور در جامعه ا طلاعاتی

- از دست رفتن مشاغل وافزایش بیکاری

یکی از چالشهای ناشی ازجامعه اطلاعاتی وگشترش اطلاعات ازدست رفتن مشاغل وافزایش بیکاری است . به علاوه تا قبل ازاین مردم نگران آسیب پذیری فزاینده خود دربرابر مداخلات تصادفی یا بزهکارانه و خطرهای جدی بودند.که خلوت تنهائی آنها را تهدید می کرد، حتی دولتها می ترسیدند که تمرکزبیش ازحد قدرت اقتصادی دردست تعداد اندکی
ازبنگاههای صنعتی فرا مرزی حقوق حاکمیت آنها را به خطراندازند درطول دههً گذشته اینگونه حواسها درنتیجه به گردش در آمدن گردونه رشد اقتصادی دیگربصورت سابق وجودندارد.اگرچه خودکارشدن بسیاری از فعالیتهای معمولی و تکراری
موجب ازدست د ادن مشاغل دفتری شده است. ولی دیگرکسی احتمال بروز بیکاری انبوه درسطح جهانی رابه ذهن خود راه نمی دهد. ورفته رفته فناوری اطلاعات سرچشمه
ایجا د مشاغل مهارتی به ویژه دربخش خدمات شده است. اکنون نوعی صنعت اطلاعات درحال تکوین است که برای ارائه خدمات تازه ای به افراد و صنایع
روی زیرساختهای جدید ارتباطات دور سرمایه گذاری می کند.

اما دردههً1990نگرانی از بابت اشتغال بار دیگردرچهرهً جدید نمایان شد ودیگر فناوری
اطلاعات را ماهیتاُ منشأ ازدست رفتن مشاغل نمی دانستند.وشیوه های استفاده از فناوری اطلاعات رانظام اجتماعی مشخص می سازد .و میتوان کاربرد آنرا صرفه جوئی درتعداد کارمندان سازماندهی کرد0

2- شالوده شکنی نهادهایی نظیردولت

چالش دیگرجامعه اطلاعاتی وجهان گسترناشی از شالوده شکنی بسیاری ازنهادهای آشنا است 0وریشه ای ترین اینگونه شالوده شکنیها شکستن ساختارآمریت دولت به عنوان داور نهایی شهروندان است 0که تا بدان پایه پیش میرود که بسیاری از پایان کاردولت سخن به میان می آورند0

صاحبنظران معتقدندکه این فرآ یند با ظهورپارادایم نوین فناورانه وشکل گیری جامعه اطلاعاتی دردهه های اخیرپدیدآمده ا ست0آنها می گویند ازآن جایی که دولتها ازطریق منابعی همچون
نمادها،سرودهای ملی،جشن ها،آموزش ونیزحوزه عمومی کسب هویت کرده اند0اکنون پابه های این هویت تحت تأثیرفشردگی زمانی و مکانی،دیویدها روی آنرا برآینده جوامع نوین میدانند متزلزل شده است0

زیرا برخی ازمنابع مشروعیت بخش دولتها نظیرهویت افراد با چالشهای اساسی مواجه شده اند 0درزمینه انجام وظایف دولتها نیزباید گفت؛ که با وجود عملیات الکترونیک واستقراردولت
الکترونیکی تصدی دولت دربسیاری ازمسائل سیاسی،اجتماعی واقتصادی کاهش یافته وباعث
کوچکترشدن دولتها شده است0

3- گسترش نابرابری های اجتماعی

اگرتوسعه کمی وچگونگی استفاده از اینترنت رایکی از شاخصهای مهم حرکت به سوی جامعه اطلاعاتی بدانیم شرایط متفاوت کشورهای مختلف ونیز افرادبه عنوان یک شهروند در هر کشورسبب تشدید نابرابری های اجتماعی خواهد شد ،اگراین منطق را بپذیریم که درعصرحاضرقدرت وثروت دردانایی است ودانایی بیشترمترادف با داشتن اطلاعات گسترده
در زمینه های مختلف وامکان تجزیه و تحلیل اطلاعات است ، شرایط نامتعادل ومحدودیتهایی
که در جهت دسترسی به اطلاعات برای کشورها درسطح جهان وافراد در درون کشورها به عنوان شهروند موجود است سبب گسترش نابرابریهای اجتماعی درسطح بین المللی ˆملی می شود0

فرصتهای ناشی از جامعه اطلاعاتی

تمركززدايي رسانه هاي ديجيتالي

اينترنت درحال حاضر به عنوان يك رسانه پست مدرن، تداعي گرمرگ فاصله هادرجغرافياي ذهني برخاسته ازراه آهن است0 بااحداث راه آهن انسان برفاصله و مسافت غلبه كرد. تكوين زيرساخت اينترنت نيز بيانگر همان اتفاق است. انسان امروزبرمكان وزمان غلبه يافته است. مي توان گفت كه آن تمركزگرايي شديددررسانه هاي حاكم سنتي باتمركززدايي شديدتري دررسانه هاي ديجيتالي وپست مدرن به چالش كشيده شده است0

وقتي بيل گيتس - مردي كه درسال 1998حدود 10ميليارددلاردرجهان فروش داشت، يك روزقبل
ازاجلاس سياتل درنيويورك تايمزدرمقاله اش نوشت(( اگرسازمان تجارت جهاني وجودنداشت ملل جهان بايدآنرااختراع مي کردند )) گمان نمي كرد كه آن ماجراها درسياتل رخ دهد ، واجلاس سازمان تجارت جهاني به شكست بينجامد، و حساب رسانه هاي كوچک اينترنتي را نكرده بود. همانروزشركت كنندكان دراجلاس سياتل شاهد تلاشهاي مخالفان د رسايتهايي بودند كه نتها لحظه به لحظه خبرهاى درگيرى هاى خيابانى رامى دادند بلكه يكديگررادربرخوردبا پليس سياتل نيزراهنمايي مىكردند.

2.نقش اينترنت دربزوهش ،خلاقيت وعلم

ازجمله مهمترين اقداماتى كه ميتوان از طريق اينترنت سازمان داد،عضويت استادان و متخصصان
رشته هاي مختلف درگروههاي تخصصي است .
با عضوشدن كاربران اينترنت دراين گروهها آنها مى توانند درجريان آخرين اطلاعات موجود در رشته هاي تخصصي خودقرار گيرند زيراهمه اعضا درجريان پيامهاي علمي كه توسط يك نفر صادر مى شود قراردارند. در شرايطي كه خطوط ارتباطي از كيفيت لازم برخوردارباشد ودرايستگاههاي محل كارهردويا چند طرف با امكانات لازم (دوربين ويديويي ... ) به سيستم اتصال داشته باشد، انان مى توانند تصويريكديگر و فعاليت هاي هركدام را نيز
مشاهده كنند. هم اكنون انجام عمل هاي مهم جراحي به شكل هدايت از راه دورو با شركت چند متخصص كه هر كدام در گوشه اي ازدنيا مشغول به كارهستند ومى توانند در يك آن ناظر عمل جراحي يا راهنمايي كننده آن باشند درتعدادي از مراكزمجهز درماني متداول شده
است.

3-تعامل وهمزيستي جهاني

بايدتوجه داشت كه به يمن گسترش وسايل ارتبا طي ورسانه ها،جوامع مختلف اگرآگاهانه وبابرنامه ريزي عمل كنند مى توانند براي تحولات مثبت از آن استفاده كنند وبه نوعي همزيستي سالم جهاني نيزدست يابند.مبارزه با مواد مخدر درسطح جهانی، حفظ محیط زیست همبستگی انسانها، احترام به حق حیات ،محترم بودن حریم خصوصی افراد،احیای حقوق مادران وکودکان،تاًکید برعدالت جهانی،گرامی داشتن کرامت ا نسانها وتوجه به حقوق اقلیت های دینی واجتماعی،توسعه پایدارواجازه مطرح شدن سایرفرهنگها وارزشها، مباحثی هستند که میتوانند بابهره گیری ازهمین فضای موجودجامعه
اطلاعاتی،وجه! دیگری رادرتعامل فرهنگها نشان دهند.


4-کثرت گرائی فرهنگی

اصطلاح پدیده چندفرهنگی مارا به شناسایی وحتی گرامی داشتن دیگران درست به همان گونه ای که هستند بدون سقوط به نژاد پرستی،به شگل درست سیاسی آن دعوت می کند. پدبده چند فرهنگی را بسیاری عارضه ای می دانند که خاص مرز ملی معینی است.درواقع این پدیده به سرعت درحال گسترش به قلمروبین المللی است،همانند نظام اقتصادی
جدید،اهتمام برای نظام فرهنگی جدید،تاریخ خاص خود را دارد.

سايبر ژورناليسم

حميد ضيايي‌پرور:
اكثر رسانه‌هاي آنلاين از هويت مشخص برخوردار نيستند
نيروهاي توانمندي در فضاي روزنامه‌نگاري آنلاين نداريم
خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
به‌گفته‌ي يك محقق ارتباطات، نبود بينش ديجيتالي در مديريت روزنامه‌هاي آنلاين، بزرگ‌ترين ضعف آن‌ها در ايران است.
حميد ضيايي‌پرور در گفت‌وگو با خبرنگار سرويس رسانه‌ي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در تحليل آسيب‌شناسي روزنامه‌هاي آنلاين در كشور، با بيان اين كه قبل از ارزيابي نشريات آنلاين، بايد اين نشريات را طبقه بندي كرد، اظهار داشت: در ايران به طور عمده، چند نوع نشريه‌ي آنلاين وجود دارد؛‌ نسخه‌ي ديجيتال هر روزنامه را كه هويت مستقلي از روزنامه ندارد و سايه‌اي از نسخه‌ي چاپي آن روزنامه محسوب مي‌شود،‌ مي‌توان به عنوان اولين گروه روزنامه‌هاي آنلاين نام برد. »»»

وي ادامه داد: روزنت‌ها به عنوان گروه ديگر رسانه‌هاي آنلاين فعاليت مي‌كنند و عمدتا گرايش‌هاي سياسي دارند، همچنين خبرگزاري‌هاي اينترنتي نيز نوع ديگر رسانه‌هاي آنلاين به شمار مي‌آيند كه شبيه وب‌سايت‌ها هستند، اما نام خبرگزاري را بر خود گذاشته‌اند و البته در اين ميان نبايد وبلاگ‌هاي تخصصي را فراموش كرد.
او افزود: در دنيا پديده‌اي به نام شهروندان روزنامه‌نگار وجود دارد كه بسيار حرفه‌يي تر از وبلاگ‌ها عمل مي‌كنند، اما در ايران اين نوع نوشتن مرسوم نيست.
اين كارشناس ارتباطات گفت: فقدان دانش ديجيتالي در روزنامه‌هاي آنلاين، اولين موردي است كه در آسيب‌شناسي اين رسانه‌ها مي‌توان به آن اشاره كرد؛ ‌چراكه به‌نظر مي‌رسد، داشتن رسانه‌هاي آنلاين در فضاي اينترنت مانند بسياري از مسائل كه در ايران مد مي‌شود، از اهميت برخوردار است، غافل از اين كه رسانه‌ي آنلاين به بينش ديجيتال نياز دارد.
به عقيده‌ي وي، طراحي مناسب، امكان ارتباط تعاملي و سفارشي كردن، انعطاف‌پذيري، پاسخگويي سريع و به روز بودن از جمله ويژگي‌ها‌ي يك رسانه‌ي آنلاين حقيقي است، اما در كشور مديران سايت‌ها كمتر به اين مسائل توجه مي‌كنند.
او با اشاره به اين كه اعتبار منبع و هويت از ديگر مسائل مهم رسانه‌هاي آنلاين است،‌ تصريح كرد: متاسفانه اكثر رسانه‌هاي آنلاين، از هويت مشخصي برخوردار نيستند؛ به عنوان نمونه در تحقيقي كه بر روي بخش "درباره‌ي ما" در سايت‌ها، انجام شد، به طور كلي معلوم نيست اكثر اين سايت‌ها و وبلاگ‌ها با چه هدفي و بر اساس چه خط مشي فعاليت مي‌كنند و اصلا از كجا حمايت مي‌شوند؛ از اين رو، با يك نوع هرج و مرج در اين فضا مواجهيم.
اين دانشجوي دوره‌ي دكتري ارتباطات، بازخورد و ارتباط تعاملي را يكي ديگر از ويژگي‌ها رسانه‌هاي آنلاين دانست و گفت: شواهد نشان مي‌دهد، رسانه‌هاي آنلاين كمتر اجازه مي‌دهند تا نظرات، مخاطبانشان منعكس شود و درواقع از رسانه‌ي خود به عنوان يك بيلبورد يا تابلوي اعلانات استفاده مي‌كنند؛ اين در حالي است كه نظرات مخاطبان، بايد به اندازه‌ي مطالب نويسندگان سايت‌هاي آنلاين اجازه‌ي انتشار داشته باشند.
او دچار شدن روزمره‌گي رسانه‌هاي آنلاين را جمله معضلات اين رسانه‌ها، عنوان كرد و گفت: به نظر مي‌رسد، در هر يك از شاخه‌هاي علمي‌، اقتصادي، ارتباطات و اجتماعي و يا موضوعات مشابه، اين پتانسيل وجود دارد كه رسانه‌هاي آنلاين بي‌شماري فعاليت كنند، اما متاسفانه به دليل نبود مديريت صحيح و ضعف نيروهاي اين سايت‌ها در توليد محتوا، رسانه‌هاي محدود فعلي دچار روزمره‌گي و تكرار شده‌اند.
وي افزود: علي‌رغم اين كه حدود 10 سال است وارد فضاي آنلاين شده‌ايم، اما به تناسب آن هنوز نيروهاي توانمند در فضاي روزنامه‌نگاري آنلاين تربيت نشده‌اند و ما هنوز با ضعف نيرو مواجهيم؛ شايد به زحمت بتوان 20 نفر را پيدا كرد كه در حوزه‌ي رسانه‌هاي آنلاين، تخصصي داشته باشند، از اين رو بايد دانشكده‌هاي ارتباطات، تلاش بيشتري را براي تربيت روزنامه‌نگاران آنلاين انجام دهند.
ضيايي‌پرور نبود قوانين حقوقي را از ديگر مشكلات رسانه‌هاي آنلاين، دانست و عنوان كرد: در اين حوزه، نه قانون مشخصي داريم و نه قانون كپي‌رايت به طور كامل اجرا و پشتيباني مي‌شود؛ ‌از اين رو بايد قوانيني را تصويب كرد كه بيشتر جنبه‌ي تشويقي داشته باشند و سبب رشد و اعتلاي رسانه‌هاي آنلاين شوند.
او با اشاره به اين كه در حوزه‌ي رسانه‌هاي آنلاين،‌ در ابتداي راه هستيم،‌ تصريح كرد: به نظر مي‌رسد ايراني‌ها، با هوش و ذكاوتي كه دارند، مي‌توانند به ساماندهي رسانه‌هاي آنلاين كمك كنند، تا از مشكلات فعلي جدا شويم و در مسير رشد قرار گيريم.
ضيايي‌پرور همچنين درباره‌ي ضرورت برگزاري جشنواره‌ي روزنامه‌هاي آنلاين، خاطرنشان كرد: در اين زمينه از پتانسيل‌هاي قوي برخوردار هستيم؛ به عنوان نمونه در زمينه‌ي نسخه‌هاي ديجيتال روزنامه، حداقل يك صد نشريه مي‌توانند با يكديگر به رقابت بپردازند از اين رو برگزاري جشنواره‌ مي‌تواند سبب ايجاد رقابت سالم و ارزيابي نقاط قوت و ضعف رسانه‌هاي آنلاين شود.

جهاني شدن به اختيار يا به اجبار

حسن فراهاني

 

          در هر عصري ، واژگان خاصي نشان دهنده ماهيت فعاليت هاي آن مقطع تاريخي است .‹‹ امپرياليسم ›› واژه مشهور ومعروف نيمه اول قرن بيستم و‹‹ توسعه ›› نيز شكل دهنده عرصه هاي گوناگون سياسي ، اقتصادي ، اجتماعي وفرهنگي در اوايل نيمه دوم قرن بيستم بود ودرعصر حاضر، واژه ‹‹ جهاني شدن ›› ( يا جهاني سازي ) نشاندهنده ماهيت عرصه هاي گوناگون انساني است . پديده جهاني شدن رويدادي ناگهاني وجديد نيست ، بلكه از گذشته وجود  داشته واكنون سرعت آن بيشتر شده است .

          جهاني شدن ريشه درتحولات فكري ومادي غرب دارد وبه عنوان يك پديده ، باز تاب يك فرايند تاريخي و غير قابل اجتناب در تحولات چند سده گذشته غرب است ، پديده اي كه بروز آن در عصر حاضر ، موجب تغييرات وتحولات بسياري در زمينه هاي سياسي ، اقتصادي ، اجتماعي وفرهنگي در روابط بين الملل شده وكشورهاي جهان را با چالش بزرگي روبه رو  كرده است .

          تاسيس سازمان ملل متحد (1945).انتشار نظريه دهكده جهاني مارشال مك لوهان (1965) انتشار نظريه موج سوم الوين تافلر (1978)،پايان جنگ سرد (1989)، اتحاد پولي يازده كشور اروپايي (1998)،گسترش روزافزون سازمان ها واتحاديه ها ي اقتصادي نظير ‹‹ آسه آن ›› ، ‹‹  نفتا ›› (nafta)  و ‹‹ اكو ›› ( eco)، ادغام بازارهاي مالي ، ادغام بانك هاي بزرگ جهان ، تاسيس ‹‹ گات ›› (gatt)ودرپي آن ‹‹ سازمان تجارت جهاني ›› (wto)در سال 1995 ، همگي از پيش زمينه هاي بروز پديده جهاني شدن است كه هر چه زمان پيش تر مي رود شدت و قدرت آن بيشتر مي شود .شايان گفتن است كه دراين زمينه رشد وپيشرفت شگفت انگيز فن آوري در زمينه هايي مانند حمل ونقل ورايانه وانقلاب انفورماتيك در دهه 1980 بسيار تاثير گذار بوده است .

          از آن جا كه پديده جهاني شدن يا جهاني سازي هنوز به حد تكامل نهايي خود نرسيده و همچنان دستخوش تحول است وهرروز ابعاد گوناگون و تازه اي از آن آشكار مي گردد ، تعريف روشني نيز از جهاني شدن ارائه نشده است . تنها مي توان گفت : جهاني شدن شامل مواردي همچون سازماندهي دوبار توليد ، عبور صنايع ازمرزها ، ايجاد بازارهاي مالي وامثال آن مي شود .

          بنابراين ، گنجاندن اين ويژگي هاي گوناگون دريك قالب واحد دشوار است .اما از آن روكه جهاني شدن يك روند مستمر ومداوم است ، مي توان با استفاده از شاخص هاي كمي و كيفي در زمينه هاي سياسي ، اقتصادي ، فرهنگي وارتباطات ، آنرامورد مطالعه قرار داد.

          مارتين آليرو جهاني شدن را به فرايندهايي كه براساس آن تمام مردم جهان در يك جامعه واحد وفراگير جهاني به هم مي پيوندند ، تعريف مي كند .

          امانوئل ريختر جهاني شدن را شكل گيري شبكه اي مي داند كه طي آن اجتماعاتي كه پيش از اين در كره خاكي دور افتاده ومنزوي بودند ، دروابستگي متقابل ويگانگي جهاني ادغام مي شوند .

          بنابر نظر افرادي چون ريختر جهاني شدن ، محيطي براي كشورهاي جهان به وجودمي آورد كه در آن پيوندهاي بين المللي به اوج خود خواهد رسيد ودراين محيط قوانين جهان شمول است وجامعه جهاني مجبور به پيروي از اين قوانين خواهد بود .بنابراين نظريه ، اكنون شاهد حركت جهان شمول ارزشها ونهادهاي غربي درتمام جهان وتحت لواي جهاني شدن هستيم كه درواقع ، از طريق آن ، زمينه سلطه كامل كشورهاي غربي برجهان فراهم مي آيد .

          برخي از انديشمندان براين باورند كه جهان گرايي درحقيقت فراتر از پديده سنتي دولت – ملت است وبا توجه به تحولات ورخدادهاي عظيم ارتباطي – صنعتي و همچنين ورود بازيگران جديد به عرصه بين المللي ، نقش دولت – ملت تاحد زيادي كم رنگ شده است . از اين منظر ، در جهان گرايي ، ديگر دولت ها – ملت ها تصميم گيرندگان اصلي در رويدادها نيستند ودرسياست جهاني ،قدرت از دولتهاي محصور درمرزهاي جغرافيايي به مراكز منتقل مي شود كه قادر به تكاپو درجهان هستند . ملاحظه تاثير جهاني شدن بر درك زمان ومكان به ايجاد چالشي بزرگ براي برداشت هاي متعارف از حاكميت ملي منجر شده است .ازدياد ساختار هاي اقتدار و گسيختگي بين نظم وسرزميني بودن ، مشروعيت واعمال قدرت ، همه حاكي از آن است كه بايد از نودرباره حاكميت ملتها انديشيد . درهمين طيف فكري ، گروهي نيز جهان گرايي را به عنوان گسترش روند روبه توسعه تجارت جهاني دانسته اند كه اكنون بازيگران جديدي از جنوب به آن پيوسته اند .

          مانوئل كاستل با اشاره به عصر اطلاعات ، ‹‹ جهاني گرايي ›› را ظهور نوعي جامعه شبكه اي مي داند كه در ادامه حركت سرمايه داري ، پهنه اقتصاد ، جامعه وفرهنگ را دربرمي گيرد .

معرفی سایت

بهترين روزنامه آنلاين و بهترين سايت اينترنتي جهان معرفي شدند

  سايت هاي اينترنتي روزنامه‌ گاردين‌ و بي بي سي برنده جايزه وبي كه مهمترين جايزه در فضاي سايبر است شدند.
به نوشته سايت جورناليزم و نيز به گزارش بي بي سي ، عنوان‌ بهترين‌ روزنامه‌ اينترنتي‌ جهان براي دومين سال پياپي به گاردين و عنوان بهترين روزنامه آنلاين خبري جهان براي ششمين سال پياپي به بي بي سي رسيد و اين سايت ها موفق شدند جايزه وبي را كه به اسكار جهان اينترنت معروف است از آن خود كنند.
در دهمين‌ مراسم‌ سالانه‌ اهداي‌ جايزه‌ وبي‌ ، پايگاه‌ اينترنتي‌ گاردين ، در رقابت‌ با پايگاه‌هاي‌ اينترنتي‌ واشنگتن‌ پست ، وال‌ استريت‌ ژورنال‌ و ويليج‌ وويس‌ به‌ اين‌ مقام‌ دست‌ يافت‌‌.‌
جايزه‌ وبي‌ را پانصد تن‌ از اعضاي‌ اکادمي‌ بين‌المللي‌ علوم‌ و هنرهاي‌ ديجيتالي‌ اهدا مي‌کنند‌.
‌ در ماه‌ مارس‌ 2004 نزديک‌ به‌ سيزده‌ ميليون‌ تن‌ از سراسر جهان ، به‌ پايگاه‌ اينترنتي‌ گاردين‌ مراجعه‌ و بيش‌ از يکصد و سي‌ و هفت‌ ميليون‌ بار ، صفحات‌ آنلاين اين روزنامه‌ را بازديد کردند‌.‌
همچنين روزنامه‌ گاردين ، به‌ عنوان‌ روزنامه‌ سال‌ 2006 انگليس‌ برگزيده‌ شد‌.‌
اين‌ انتخاب‌ از طرف‌ يکصد نفر از برگزيدگان‌ صنعت‌ رسانه‌اي‌ در اين‌ کشور صورت‌ گرفت‌ و هيات‌ انتخاب‌ کننده ، گاردين‌ را به‌ علت‌ تغيير اندازه‌ روزنامه ، خلاقيت‌ رسانه‌اي ، ارزش‌ هاي‌ برگزيده‌ سردبيري ، کيفيت‌ خبررساني‌ و انتخاب‌ تصاوير جذاب‌ ، برگزيد‌.
در اين دوره عنوان بهترين مجله آنلاين به نشنال جيوگرافيك رسيد و راديو NPR آمريكا عنوان بهترين سايت راديويي را به دست آورد.

دیدگاه های انتقادی در مورد مصوبات اجلاس جهانی سران دربارة جامعة اطلاعاتی

 دکتر کاظم معتمدنژاد

 

 برگزاري«اجلاس جهاني سران درباره جامعه اطلاعاتي»، به منظور توسعه يك ديدگاه مشترك براي ايجاد يك جامعه سراسر زميني، از طريق كاربرد تكنولوژي اطلاعات و ارتباطات و استفاده از امكانات بالقوه اين تكنولوژي‌ها براي حل مهمترين و حساس‌ترين مسائل دنيا ، طرف توجه قرار گرفته است .

عمده‌ترين مسائل كنوني جهان ، آن چنان كه در «اعلاميه هزاره» ( مصوب 8 سپتامبر 2000) به هنگام گردهمايي ويژة سران جهان در مجمع عمومي ملل متحد، به مناسبت فرا رسيدن سومين هزاره پس از ميلاد مسيح برشمرده شده اند، مبارزه با گرسنگي و فقر ، پيشبرد خدمات بهداشتي ، گسترش آموزش و بهبود پايداري محيط زيست را شامل مي شوند . در اين ميانة در فاصله چند سال اخير پس از صدور اعلاميه مذكور ، تغييرات جديدي در دنيا پديد آمده‌اند و مخصوصا اختلافات بين شمال و جنوب، افزايش يافته اند و به اين ترتيب ، با حادتر شدن مسائل مربوط به توسعه كشورهاي جهان ، اين سوال مطرح است كه آيا تكنولوژي هاي پيشرفته كشورهاي غرب با نظام هاي اجتماعي و ارزش هاي خاص آن‌ها – بازار آزاد ، تكنولوژي به مثابه مالكيت معنوي ، فرد گرايي و مصرف گرايي – مي‌توانند جنبه جهان فراگير پيدا كنند يا چنين امري به سهولت امكان پذير نيست .

برگزاري«اجلاس جهاني سران درباره جامعه اطلاعاتي»، به منظور توسعه يك ديدگاه مشترك براي ايجاد يك جامعه سراسر زميني، از طريق كاربرد تكنولوژي اطلاعات و ارتباطات و استفاده از امكانات بالقوه اين تكنولوژي‌ها براي حل مهمترين و حساس‌ترين مسائل دنيا ، طرف توجه قرار گرفته است .
عمده‌ترين مسائل كنوني جهان ، آن چنان كه در «اعلاميه هزاره» ( مصوب 8 سپتامبر 2000) به هنگام گردهمايي ويژة سران جهان در مجمع عمومي ملل متحد، به مناسبت فرا رسيدن سومين هزاره پس از ميلاد مسيح برشمرده شده اند، مبارزه با گرسنگي و فقر ، پيشبرد خدمات بهداشتي ، گسترش آموزش و بهبود پايداري محيط زيست را شامل مي شوند . در اين ميانة در فاصله چند سال اخير پس از صدور اعلاميه مذكور ، تغييرات جديدي در دنيا پديد آمده‌اند و مخصوصا اختلافات بين شمال و جنوب، افزايش يافته اند و به اين ترتيب ، با حادتر شدن مسائل مربوط به توسعه كشورهاي جهان ، اين سوال مطرح است كه آيا تكنولوژي هاي پيشرفته كشورهاي غرب با نظام هاي اجتماعي و ارزش هاي خاص آن‌ها – بازار آزاد ، تكنولوژي به مثابه مالكيت معنوي ، فرد گرايي و مصرف گرايي – مي‌توانند جنبه جهان فراگير پيدا كنند يا چنين امري به سهولت امكان پذير نيست .
براي بررسي بيشتر در اين زمينه ، ابتدا طی دو بخش، ديدگاه حقوق بشري مربوط به جامعه اطلاعاتي و ويژگي‌ها و محدوديت هاي آن و همچنين ديدگاه انتقادي مبتني بر تقويت و تحكيم حقوق مدني به منظور ايجاد يك جامعه معرفتي پايدار ، معرفي مي شوندو به دنبال آن ها، در بخش های دیگر ایرادها و انتقادهای مربوط به بی توجهی اجلاس عالی ژنو به عدم تحقق تعهدات مالی کشورهای پیشرفتة صنعتی برای توسعة کشورهای فقیر، و اعمال محدودیت های جدید آن ها علیه این کشورها، مطرح می گردند.